Te quiero por lo tanto escribo.

Quiero tocar tu mente, tus sueños, tu alma... las palabras luchan a muerte por salir de mi boca y llegar a tus ojos, tus manos, tus labios, tu vientre y tu piel. Son eternas. La tintura del amor.

Errante. 



Besos de desayuno, comida y cena. Encontrémonos de frente, en medio del mar. Sales para la piel, no sólo del mar. Escucha como el viento rumorea... voces indistintas, distantes, antiguas; juntos, pues, vibremos en sintonía, besémonos en melodía, conozcámonos en fractales y amémonos sin medida. Combatamos obstáculos a brazo partido por una mirada, por un abrazo... por un cariño. Un ritual al cosmos; marcas que dejan la piel viva.


Brother in arms fue hace tiempo la consigna. Torpemente no entendida; hoy, vislumbrada a la luz de mediodía, se talla una bella escultura. Herramientas regadas y pergaminos quemados cual pétalos de una bella corona. El torbellino cósmico se hace visible a través de la niebla. Convocar al universo siempre deja huellas; convocar con fuerza creadora, tatúa la piel. Hemos desnudado el alma, recombinado energía, filtrando y purificando. El buen óleo desciende a torrentes; a veces cura, las menos, quema; andamiaje, si así lo quieres, de nuestra pequeña Gran Obra.

Sentémonos en esta alfombra mágica y exploremos los confines del mundo. Perdámonos en la negritud de la mente y salgamos rejuvenecidos. Seamos luz armoniosa y voz disonante, contrastante, muchas vcces dudosa y conocedora, por lo tanto, virtuosa. Beso a beso, vayamos a la costa, nademos por el orbe, brinquemos los picos más altos y miremos los abismos más profundos. Platiquemos con los sufis, meditemos con los yoguis, riamos con los monjes tibetanos y serenémonos en los temazcales. 

Eres la tierra, yo la semilla; eres la luna, yo el sol refulgente; eres pasivo, yo soy activo.  Cuando el Universo mismo penetra en mi mente y enfría mi conciencia, claramente escucho ese rumor lejano... lenguas extrañas que bailan con las olas rompen cósmicamente en el maldito Arrecife. Que me salve tu abrazo. ¡Despierto! Tu voz resuena entre mis sábanas. Miro con miedo; no estás. Evanescente. Resuelvo regresar a mi sueño. Despierto con tus besos. 

Do what thou wilt

Haced tu voluntad será el todo de la ley, el amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

Que nada te quiebre y que nada te detenga, cada ser es una tormenta por si solo luchando su propia batalla y destruyéndose y construyéndose en sus propias decisiones. 

Uno carga con su propia bendición y maldición

De verlo todo

De saberlo todo

Todo lo que le concierne

Lo que no, que lo suelte,

Todos somos libres y esclavos de nuestra propia libertad

Cual Sísifo.

Do what thou wilt shal be the whole of The Law. Love is the Law, love under will.

Cuando la distancia pierde fuerza.

Tú, que estás dormida; si, si, tú, la que destila vida... la que tiene las mejillas rosadas por la mañana y los ojos ojerosos por la noche; la que trabaja sin descanso por y para ella, por y para los demás. La que no muestra lo que es, pero es lo que siempre ha sido y será; como Isis con Velo. Tú, que eres la de mente lúcida y manos dispuestas, tú que metamorfoseas la arcilla roja en vasija negra. Tú la que confunde la tierra y el cielo en su misión ignota. La bruja poderosa que hila con oro de paja; la que encanta a la naturaleza con su voz y a los animales con su mirada. La que es hija del Sol y de la Luna, primogénita de la Naturaleza y del Tiempo, eres la respuesta a todas las preguntas y y eres todas las preguntas sin respuesta...

Año Nuevo 2018

sinsentidos oníricos

                        

                              disecciones realistas

                             

                                                       geometría no euclidiana

Entramados cósmicos sin traducción alguna y misterios inenarrables

La locura desciende de las montañas, con brazos largos y pies de fuego

abraza cada mólecula

                                                            las hace vibrar

te incendia

En las almohadas de la locura.

Es de noche... siempre es de noche ¿por qué?. Juro por todos los demonios que no te pienso, pero en algún momento insomne, cual espanto, re apareces. Lo que antes fue néctar ahora es veneno, lo que antes fue dicha ahora es miseria. Tomo un chocolate, de esas mariguanadas, quesque rellenos de arándano. Al menos es chocolate amargo, eso compensa. Oh, la ironía.

Pero no confundas, no te veo en todos lados, no te recuerdo a cada momento. Los "que tal sí" son los menos, casi nulos. Supongo que cuando pasan es cuando piensas en mí, en lo que deja(mos)ste ir. Esto no es nada inpublicable, mucho menos pretendo revelar nuestros secretos. Esos están enterrados en el pasado.

"Ni todo el amor, ni todo el dinero" decían las sabias abuelas.

Para lo único que aprovecho esta hoja, y abuso del amable lector, es para el desahogo. Agradezco que me acompañé en este diván imaginario, le ruego me perdone la imprudencia y le invito a que reflexione en cabeza ajena. Prometo traer nuevas historias, y no viejas anécdotas que le transporten, si gusta acompañarme, a tierras ignotas. Le dejo pues, con la programación habitual.

P.S.

H. P. Lovecraft's Temple by flipation

Te pienso, por lo tanto, escribo.

Quiero tocar tu mente, tus sueños, tu alma... las palabras luchan a muerte por salir de mi boca y llegar a tus ojos, tus manos, tus labios, tu vientre y tu piel. Son eternas. La tintura del amor.

Errante. 


Besos de desayuno, comida y cena. Encontrémonos de frente, en medio del mar. Sales para la piel, no sólo del mar. Escucha como el viento rumorea... voces indistintas, distantes, antiguas; juntos, pues, vibremos en sintonía, besémonos en melodía, conozcámonos en fractales y amémonos sin medida. Combatamos obstáculos a brazo partido por una mirada, por un abrazo... por un cariño. Un ritual al cosmos. Marcas que dejan la piel viva.


Brother in arms fue hace tiempo la consigna. Torpemente no entendida; hoy, vislumbrada a la luz de mediodía, se está tallando una bella escultura. Herramientas regadas y pergaminos quemados cual pétalos de una bella corona. El torbellino cósmico se hace visible a través de la niebla. Convocar al universo siempre deja marca; convocar con fuerza creadora, tatúa la piel. Hemos desnudado el alma, recombinado energía filtrando y purificando. El buen óleo desciende a torrentes, a veces cura, las menos, quema; andamiaje, si así lo quieres, de nuestra pequeña Gran Obra.

Sentémonos en esta alfombra mágica y exploremos los confines del mundo. Perdámonos en la negritud de la mente y salgamos rejuvenecidos. Seamos luz armoniosa y voz disonante, contrastante, muchas veces dudosa y conocedora, por lo tanto, virtuosa. Beso a beso, vayamos a la costa, nademos por el orbe, brinquemos los picos más altos y miremos los abismos más profundos. Platiquemos con los sufis, meditemos con los yoguis, riamos con los monjes tibetanos y serenémonos en los temazcales. 

Eres la tierra, yo la semilla; eres la luna, yo el sol refulgente; eres pasivo, yo positivo.  Cuando el Universo mismo penetra en mi mente y enfría mi conciencia, claramente escucho ese rumor lejano... lenguas extrañas que bailan con las olas rompen cósmicamente en el maldito Arrecife. Que me salve tu abrazo. ¡Despierto! Tu voz resuena entre mis sábanas. Miro con miedo; no estás. Evanescente. Resuelvo regresar a mi sueño. "Despierto" con tus besos. Renovada felicidad. 

Ocean of Love Bliss by Alex Gray

Verbo.

Quisiera que mis letras fueran barro para, con ellas, moldear nuestra realidad. Aquí, y en todos los multiversos posibles, seríamos lo que yo quisiera que fuésemos. Menos teoría y más praxis, menos pretextos y más besos, menos vacíos y más cariños.


F.

Kissing by Alex Grey

Génesis

“Lo único constante es el cambio” Proverbio humano

Un hombre, una mujer, una página en blanco… letras que se desparraman por encargo. Para mí fue inevitable pensar en aquel “Réquiem” que un ser encapuchado hubo encomendado a un tal Mozart. Ha de saberse que esto no tuvo inicio ni fin. En medio de la penumbra (después de haber muerto un par de veces) un ser un tanto sórdido, escondido en el brillo de la pirita más fina, deambulaba con el viento. Risas, voces, voces en voces, voces en letras, letras en manos y labios… voces acalladas para siempre y otras listas para ser escuchadas. No encaraba, sólo seguía, nadaba… Mares embravecidos por aquellas tonadas (violines, violas, clavecines) del ser que se dispone a flotar. El momento inesperado, una sonrisa cual luz, centella o chispazo. Sonidos desconocidos reconocidos: risas, miradas, aromas y palabras; aliento, manos nerviosas y frías, más sonrisas. Un abismo de color que pensamos… buscamos, cuando menos lo esperamos, encontramos.

Calor selvático encontrado con frío hiperbóreo. Y corre el agua dulce para regar el campo de amapolas, los ríos insondables llenos de vida. Tan dulce como el mango tan fresco como la piña, se está perdido en medio de tanta maravilla. Así pues, fue el primer tacto, entre espíritu y alma, vibrando en la misma sintonía. Se siente, no se piensa; se actúa, no se piensa…

¿Y si apareces en mi cama, alimentas mi alma y construimos otros mundos? Toco tu piel y tiemblo, veo tus ojos y suspiro, siento tus labios y me elevo. Ya no hay frío, ya no hay miedo. Eres un dulce felino, que ronronea con muestras de cariño. Con mirada penetrante y decidida has buscado en el abismo, has corrido tras el velo, has soplado en la arena… poco a poco, el arcano se revela. ¡Si! Esas veces (contadas, como gotas de rocío) que nos hemos hablado, besado y sentido más que sinceramente. Rituales duales, donde la armonía nos permite vislumbrar, en bella desnudez, el microcosmos que nos habita. Cual espejo, somos soles.

No dejo de sentirte, no dejo de mirarte, no dejo de quererte, no dejo de escucharte, no dejo de buscarte, no dejo de desearte. Digamos pues: no dejo de pensarte. Seré breve: Te extraño. Cuando callas, cuando te esfumas, cuando a través del vitral mágico, baratija moderna, desapareces, como si no dejaras rastro. Entonces sueño con el tiempo… donde pasado y futuro son palabras risibles y nuestras arenas bronzinas se funden. Calor magnífico, directo del atanor, fuego sublime, fuego interno… Pasión armoniosa. Apareciste entre brumas e insuflaste aliento. Que bello regalo.

¿Qué qué digo? Que seamos acompañantes, que seamos notas consonantes. Que hagamos melodías en Fa y en Sol; y, sí así lo quieres, que orquestemos, a través de música pura y matemática sagrada, universos divergentes… hombro a hombro, de la mano. Eso es lo que me gustaría, eso es lo que quiero.

Y es de esta manera que la tinta se resbala de mi boca a mis manos, que, luna tras luna, se empapan de negro y se impregnan de cordero; de mis manos a la pluma y de la pluma al papel. Que reciban, humeantes, las letras de mis ojos y lengua tu vientre y tu piel.

Ordo ab chao.

como es arriba, es abajo
by nuzo neto
recuperado el 27 de diciembre de 2012
de: http://www.flickr.com/photos/nuzoneto/5705570177/

Génesis by Fernando Miguel Ángel Santamaría Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.

Tu tacto de noche.

Oscuro delirio, cuervos graznando, colores venidos de ninguna parte. Frío que corta y letras que enloquecen; desvarío entre pergaminos y notas jamás escuchadas manadas del viejo fonógrafo. Y llega la arena, con ella el sueño, se acaba la cera y comienza el fuego; consume tus cartas, regalos y fotos, no lo siento más que como caricias, abrazos y besos.

Tú sabes quién eres.

Tu tacto de noche. by Fernando Miguel Angel Santamaría Pérez. is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.

Kant y la Revolución Francesa.

Lo que hoy llamamos Revolución Francesa fueron una serie de diferentes luchas unificadas por algunos elementos en común que se toman en cuenta por la historiografía de las generaciones siguientes. Tiene una importancia primordial para la conceptualización de la universalidad de sus principios (Libertad, Igualdad y Fraternidad)que se convirtieron en principios de legalidad que le da a el Estado son aún más importantes porque es en estos donde los de la revolución también se fundamentan.

La libertado guiando al pueblo Delacroix, 1830. Tomado de: http://arte.observatorio.info/2008/02/la-libertad-guiando-al-pueblo-delacroix-1830

Un concepto valorativo como lo es “revolución” sólo adquiere su valor en función de una concepción histórica establecida en occidente en el momento en el que cae la providencia divina y toma forma la teoría del progreso; este es presentado como ley fatal e inexorable  que te lleva desde las etapas iniciales hasta los estadios finales que llevó a valorizar el esfuerzo de revolución como antecedente del progreso mismo.

En la política occidental el antecedente conceptual del concepto “revolución” fue el de “resistencia”  , y aún antes, el de “derecho de resistencia” que es la resistencia “al tirano”. Represento una manera de defender el sistema en caso de un desvío o exceso de poder que buscara mantener un orden establecido.

En Francia, el camino que se le abrió a Rousseau para su teorización contractualista fue a través de la consolidación de un concepto llamado ley fundamental o “loi du Royaume” (ley del reino) que consagró un tipo de ley de carácter institucional e impersonal del poder. Es ahora donde entran otros actores importantes dentro de este evento histórico: la burguesía, el capitalismo y el iusnaturalismo. Todo se reorganizó creando un nuevo sentido de espacio público . La teoría del Estado fundamentada con Maquiavelo se reafirma en la teorización de cómo deben ser las ciudades y los gobiernos. Romper las formas establecidas, imponer a la realidad, el esquema racional fue rescatado por los hombres y ha roto la barrera llamada historia que era lo que nos lo venía impidiendo.

Como antecedente, tenemos la Revolución inglesa de 1688 que había abolido los abusos de la monarquía; pero en Francia, se debatían los grandes argumentos del racionalismo político, el de los fundamentos de la obediencia, de la legitimidad del poder y la reorganización de la sociedad según un esquema neo-feudal, Es decir, se reformulan las relaciones entre el Estado Feudal y  sus súbditos que pasarán a tomar el nombre de “ciudadanos” desde que se entiende el gobierno como algo transitorio respecto a los gobernados. Es un diferencia importante de la búsqueda de la universalización de las leyes por parte de los franceses en relación a otro tipo de “revoluciones” .

Pensando nuevamente en la Revolución de corte histórico, ella tiene dimensiones y maneras de construirse de manera propia. La francesa se colocó en términos muy simples y al parecer los más bellos al momento de su iniciación y culminación: ¿Reyes o pueblo? El movimiento fue criticado por extravagante fuera de Francia, sobre todo por la intención de aplicar una metafísica política, o bien un proyecto de Estado no podía prosperar estando fundamentado en la razón de un plano determinado

El concepto de leyes de Rousseau pretendía ser por si mismo el fundamento del gobierno (cosa que alcanza Kant en la Metafísica del Derecho) constituyéndose como la expresión de la “voluntad general” La metafísica latente se revela en el regreso a los antiguos dualismos jurídicos: derecho público y derecho privado, derecho natural y derecho positivo, derecho objetivo y derecho subjetivo. Es aquí donde se muestran las intenciones de que el concepto de revolución se convierte en una fuente formal del Derecho, que aunque no nos compete, bien sabemos que el poder y la forma del Estado se fundamenta en este y viceversa.

            Finalmente, observamos que la Revolución… es, no la culminación, sino un de lo nodos principales para la legitimación del Estado. Con esta reestructuración orgánica, la  monarquía como se conocía hasta entonces se declara ilegitima abriendo paso a la consolidación de lo que será el Estado tal cual lo conocemos.

Immanuel KantTomada de: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg/250px-Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg

Rerferencias

·      Saldanha  N. (1990). La Revolución Francesa y el Pensamiento Jurídico-Político Contemporáneo.Revista de Informaçao Legislativa, 105, 427-432. 

Crónica de una iniciación anunciada: Reseña "Cómo me hice monja" de César Aira.

"Mi historia, la historia de cómo me hice monja comenzó muy temprano en mi vida; yo acababa de cumplir seis años. El comienzo está marcado como un recuerdo vívido, que puedo reconstruir en su menor detalle. Antes de eso no hay nada; después, todo siguió haciendo un solo recuerdo vívido, continuo e ininterrumpido, incluidos los lapsos de sueño, hasta que tomé los hábitos..." (Aira, C. 1993 p. 3) Con esta frase, César Aira nos comienza a narrar su "ficción autobiográfica". Aparentemente nos hablará de un despertar espiritual; nada más engañoso, pero si nos cuenta de una ruptura tremenda, de una alienación identitaria del protagonista, de una percepción semántica y mañosa de su realidad, de un helado, de su padre y de la muerte que toca tres veces a su puerta.

César Aira (nacido el 23 de febrero de 1949 en Coronel Pringles, Buenos Aires) es un escritor y traductor argentino y un referente obligado de la literatura latinoamericana contemporánea. Ha publicado alrededor de cincuenta textos entre novela, ensayo y cuentos. A partir de 1993 ha seguido un ritmo de trabajo intenso publicando de dos a cuatro textos por año. También escribe crítica literaria de los estudios monográficos de Copi, la poetisa Alejandra Pizarnik y el escritor británico Edward Lear, y tiene un libro llamado las Las tres fechas donde plantea la importancia de, al momento de estudiar ciertos autores excéntricos, se debe de examinar el momento en el que escriben, cuando finalizan las obras y cuando las publican.

En diez capítulos, César Aira nos cuenta la historia de “Cesitar” Aira, un niñito de seis años nacido en Coronel Pringles y que se muda a la ciudad con sus padres. Tiene vagos recuerdos del pueblo que acaban de dejar, solamente sabe que era inmensamente más feliz que cuando se mudan y que idolatra a su padre y lamenta decepcionarlo continuamente, antes de eso, prácticamente nada. Su vida quizá habría transcurrido tranquilamente en el sinsentido común y urbano de cualquier chico de su edad de no haber sido por la fatalidad contenida en un vasito de helado (postre que su padre se había empeñado en hacerle probar y disfrutar) a partir de ese momento, Cesitar y su madre deben de enfrentarse a un mundo inhóspito, indiferente y sobre todo incomprensivo. Además de no encajar en el aula, con otros niños y en general en sociedad, Cesitar no encaja  consigo mismo lo que le obliga a cambiar su forma de verse a sí mismo y al mundo desdoblándose en dos personalidades. Eventualmente, esto acarrea que tomé prematuramente los “hábitos” e involuntariamente abandone todo lo que conoce a través del mismo conducto de su desgracia: el helado.

Al principio de la lectura, el personaje principal no tiene una personalidad definida, pero es la típica identidad no delineada de un niño de seis años. Sin embargo, después del punto climático (el episodio de la heladería), su personalidad es sumamente adaptable; se interioriza a tal grado que no cabe en la sociedad siendo definido, tanto en la escuela como en casa, como un “taradito” o bien como alguien que hace las cosas solo por fastidiar cuando, de fondo, tiene una estructura lógica totalmente distinta a lo que nosotros entendemos como tal. “Por una manía, un capricho, una locura, que ni yo misma he podido explicarme, saboteaba el trabajo del médico, lo engañaba […] Empezaba todo de nuevo, desorientado. Buscaba los lugares donde fuera imposible que no me doliera. Pero no los encontraba, no encontraba lo imposible, de lo que yo era dueña y señora. Yo tenía las llaves del dolor” (Aira, C. 2005, p. 32 y 34) El período que pasa en el hospital muestra claramente esta situación: La ruptura que puede existir entre el individuo y su entorno modificando sus patrones interpretativos a partir de un hecho traumatizante.

Tomando como punto de partida el episodio de la heladería, el niño Cesár Aira se desdobla en una parte activa (su exterior masculino) y una parte pasiva (su interiorización femenina) como mecanismo de defensa y medio de supervivencia mental y material filtrando la realidad y configurándola a placer contra el hecho de si fue culpa de él que su padre matara al heladero y estuviese en la cárcel. No es que se entienda o crea niña, si no que se entiende como un ser prescindible lo que lo dota de una crítica contemplativa mucho más semántica y ver más allá filtrando solo lo que quiere y/o tiene que ver.

Como me hice monja es una historia que confirma a César Aira como uno de los herederos directos de los grandes de la literatura iberoamericana. Los elementos que exagera (la inocencia, la muerte, la inseguridad, la miseria espiritual) los utiliza para recalcar como es que a raíz de agentes externos podemos generar rupturas que nos aíslan de la sociedad… en incluso de nosotros mismos, creando nuevas personalidades que solo son visibles para nosotros. Altamente recomendable para aquellos que hayan disfrutado de ficciones y realidades dimensionalmente distantes pero cercanas como las de Borges, Márquez y Vargas Llosa.

Referencias:

• Imagen 1: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWNTh-ETNCUa7hMCthTC_CiiBbUIi0_ToEky1T5AcJ6JQmCwo9F7e3HCqdvt58RGvuTKkr3vRwN6tem_4Na6uwci238E1i7RG-6psuAdGmCy8Oz5e68TPAXToAEgO2MQ479Hm88bIkoJFw/s1600/como.jpg

• Imagen 2: http://estaticos01.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2011/01/21/cultura/1295625892_0.jpg

Crónica de una iniciación anunciada: Reseña "Cómo me hice monja" de César Aira. by Fernando Miguel Angel Santamaría Pérez is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License.